YA SE VIENE EL BLOGUIVIANOS!

el BLOGUIVIANOS ESTA RE-CERCA... ES EL VIERNES 29 Y SÁBADO 30, EN LAS CIUDADES DE LA PAZ Y EL ALTO... POR FA LLENEN EL FORMULARIO DE INSCRIPCIÓN... UN ABRAZO A TODOS! CHAU!

AZURDALIA

“Illarejpacha pputiy ayckechej
Maypipis casaj
Ckanlla sonckoyta pparackechinqui
Causanaycama

Misti ckkajajtin lansatataspa,
Yuyaricunqui
Mauyjinatachus ckanraycu kkajan
Ijma sonckoyka”

Mientras te encuentres en este mundo
Harás huir la pena, y donde
Me encuentre, tú sola harás
Latir mi corazón.

Cuando arda el Misti, vomitando fuego, te has de acordar,
Cómo para ti arde
Mi corazón oprimido
JUAN HUALLPARRIMACHI

“Bolivia necesita levantar del olvido a sus héroes y con mayor razón a este, que en su condición de mujer es único en la América. Creo que una biografía de DOÑA JUANA AZURDUY DE PADILLA, nos dará fuerza, dignificará nuestros espíritus elevándonos moralmente en estos momentos de angustia en todo el mundo, para darnos confianza y seguridad en el porvenir.” (Sucre, diciembre de 1945; Joaquín Gantier).
Doña Juana, mujer admirable, nacida entre las entrañas de los Andes, un 12 de Julio de 1780, dio todo por la patria, y todo lo perdió, excepto su inquebrantable resolución a favor de la libertad del Alto Perú. Por eso es la Santa de nuestra Libertad (mía, tuya, nuestra), la Juana de América. No en vano uno de sus grandes admiradores fue el propio Simón Bolívar.
Era la tierra que se levanta para redimir y redimirse. Nadie debería quedar rezagado, todos con ella, prendidos de su fervor. Adorada por los indios como la imagen de la virgen, sabía imponerse a ellos de un modo absoluto y éstos la obedecían más que al mismo Padilla. Cuando iba de campaña llevaba generalmente pantalón blanco de corte mameluco, chaquetilla escarlata o azul adornada con franjas doradas y una gorrita militar con pluma azul y blanca, los colores de la bandera del General Belgrano, por le que tenía profunda veneración; éste le había obsequiado una linda espada en cierta ocasión que presenció su bravura y arrojo, prenda que Doña Juana tenía en gran estima.

Después de su salida de Salta, ya el último camino lo recorrió en alas de ilusiones y llegó a Chuquisaca sin que nadie se dignara a recibirla. El Mariscal había salido pocos días antes rumbo a Cochabamba y el pueblo de Chuquisaca estaba agitado con la reunión de la Asamblea (Constituyente? Constituida? Originaria? Original? Excluyente?) convocada por el mismo Mariscal Sucre. En medio de la más absoluta indiferencia de su pueblo entró doña Juana. No había quien recordase sus hazañas, los sacrificios que hiciera por alcanzar la independencia de su patria, hecho, que precisamente se preparaban a consolidar los diputados de las cinco provincias altoperuanas.

El día en que bautizaron con el nombre de República de Bolívar a la vieja Audiencia de Charcas, obtuvo doña Juana la devolución de una de sus haciendas, y pocos días más tarde, el 19 de agosto tomó posesión de ella. Volvió a la ciudad, teniendo conocimiento de la llegada del libertador. Efectivamente el 4 de noviembre, Simón Bolívar hacía su entrada triunfal en Chuquisaca.
Bolívar no podía olvidar a la mujer heroica, su fama de guerrillera extraordinaria había llegado hasta él, y uno de sus primeros actos fue buscarla para rendirle el homenaje a que era acreedora. Al día siguiente de su arribo a Chuquisaca, acompañado de su Estado Mayor y de los altos dignatarios del Ejército, fue a visitar a doña Juana Azurduy viuda de Padilla, llenándola de elogios en presencia de todos los concurrentes, a los que les manifestó el valor y notoriedad de la ilustre guerrillera Chuquisaqueña. Bolívar salió impresionado de la pureza del espíritu de doña Juana.
Murió el 25 de mayo de 1862, en el mismo suelo que la vio nacer, y en el mismo día que 53 años antes se dio el primer grito de libertad. Murió en la pobreza, en la oscuridad y el olvido. Así ha correspondido Bolivia a los fundadores de su independencia. Da vergüenza decirlo, pero sería un crimen callarlo.
Hay que recordar el deber que tenemos con Doña Juana, si lo hacemos habremos cumplido con nuestro cometido. Es necesario no olvidar su gran espíritu, que aún nos acompaña, porque en su conocimiento habemos hecho actos de fe y de esperanza, de amor y gratitud.

Ahora imaginemos que la pregunta planteada por mi amigo el Chapi y el Tigro hace algunos años se hiciera realidad, “¿Y si Presbítero Manuel Martín Cruz dijera: “Si de Rómulo, Roma; de Azurduy, Azurdalia?” (De la ironía, su verdad; 1 de octubre de 2005), qué si fundáramos AZURDALIA, por qué no? Las ganas de luchar no han muerto, hoy propongo festejar mi cumpleaños con el día de su fundación, 12 de Julio (coincidencias de la vida, el nacimiento de la Juana es el mismo día que el mío), y que las bases para su constitución estén en la libertad (real), fortaleza (herencia de la heroína), patriotismo (sin demagogias), con convicciones del corazón, y así lograr una nueva patria, la reconstrucción de nuestros ideales (reforzados) se hace necesaria, hoy más que nunca. GLORIA A LA NUEVA REPÚBLICA DE AZURDALIA. julio de 2008 FELIZ CUMPLEAÑOS AMAZONA DE LA LIBERTAD

LA BORRACHERA EN LA COLONIA

El siguiente relato corresponde a una selección hecha por Leonardo García Pabón (Basándose en la selección original de Gunnar Mendoza) de los Relatos de la Villa Imperial de Potosí de Bartolomé Arzáns de Orsúa y Vela, lamentablemente hubiera querido tener acceso al texto original, pero no “tengo credencial de investigadora”, que es lo que te piden para sacar cualquier información del Archivo Y Biblioteca Nacional. En fin, tengo la Antología publicada por Plural Editores, que no deja de ser buena.

EL CASO DE UNA MUJER EMBRIAGADA
SOCORRIDA POR EL AUTOR
[1731]

FUÉRONSE CONTINUANDO las tragedias, muertes y heridas los meses de octubre y noviembre, ejecutando los hombres unos contra otros venganzas, odios y enemistades por motivos de interés, y en particular por lascivias, dando fieras puñaladas y cortando la cara de las mujeres, ocupando las noches en esta y otras ofensas de Dios, operaciones todas de la embriaguez, en que el aguardiente, introducido por el demonio y por los hombres, se ve triunfante en todas partes (y en esta Villa en particular) de las más aventajadas personas de entrambos sexos, con que se han perdido y pierden honras, créditos, vidas y haciendas.
Este maldito es contra el entendimiento porque le turba, contra la saludo porque le gasta, contra el juicio porque le priva, contra la devoción porque la apaga, contra el buen lenguaje porque le corta, contra la cortesía porque no la guarda, con el buen proceder porque son contrarios sus efectos, y contra la oración pues vemos que los santos le apartan de sí. Es también contra las obras de misericordia y piedad, y contra la limosna, que más lo quieren para aguardiente que para darla. Y últimamente digo que este vicio es contra todo género de ocupación, oficio o habilidad, pues se ha visto en los pasados tiempos, y en los nuestros vemos cuántos hombres insignes en artes y oficios se han perdido por él, y en esta Villa son muchísimos los que lastimosamente por la continuación de este vicio se ven sin estimación y sin poderse valer de su saber.
Y si esta mancha cae en hembra es de mayor daño, por ser la mujer de menos resistencia y tener más que perder y arriesgar la vida, como sucedió el día primero de noviembre de este año, que cierta señora de poca edad, bastante hermosura y nobleza, casada no ha muchos días, estando su marido en el recreo del Baño la convidaron unas disolutas forasteras a un baile, donde acudió (que no debiera), y habiéndola cargado contra su voluntad de esta infernal bebida, conociendo mediante el fin de haberla puesto así (por industria de un hombre de la Europa que pretendía gozar de su hermosura sin saberlo ella) se salió de la casa ayudándola una criada, y cayendo y levantando llegó hasta media cuadra de su casa a las 9 de la noche, donde cayó sin poder más en la tierra. La criada partió dejándola así a llamar quien la ayudase a traerla en brazos, y entretanto un perverso hombre o ladrón brevemente la desnudó dejándola aun sin la última y blanca cubierta; y al tiempo que volvía la criada con más gente llegué yo que venía a recogerme, y como me refirió el suceso acudimos todos y la hallamos de la manera que queda dicho. Ella no estaba tan privada que no pudiese dejar de decirnos que un ladrón español la había desnudado y le llevaba también un zarcillo de perlas, cuyo compañero tenía en las manos, y que estaría cerca pues en aquel punto sucedía.
Al momento partí con espada en mano la calle adelante siguiéndome dos criados, y al volver la esquina di con el ladrón que estaba envolviendo aprisa los vestidos y buscaba en el suelo el zarcillo que su dueño tenía. Tiréle un medio tajo por la cara y dejando la presa corrió la calle abajo; yo le hice el puente de plata, y el temor a él le puso alas. Volvimos a la señora y llevándole a su casa y a cama apenas estuvo en ella cuando entró su marido, que un repentino acaso le trajo a tales horas, y preguntándome cómo estaba allí cuando apenas lo veía de día un corto rato, respondíle que pasando a recogerme sentí el alboroto de sus criadas diciendo que la señora se moría. Con esto les di motivo para que sosegadas un poco llevasen adelante la disculpa.
El marido, como la quería, se abrazó de ella pero, ay dolor, al aplicar sus labios a los suyos sintió el [olor] del aguardiente, y arrebatándose furiosamente sacando un puñal le tiró un golpe sobre el pecho izquierdo, que a no embarazarle la divina piedad el brazo con la cortina quedara allí sin vida; y antes que le volviese a herir (que vituperándola de embriagada lo intentaba) acudí contra él y fue mucho quitarle el puñal, y esforzándose la señora le dijo que sólo había bebido un trago muy corto por el dolor de estómago que tenía. Lo mismo le dijeron las criadas y yo procuré sosegarlo de suerte que quedó satisfecho y aun pesaroso de la acción, dándome la razón de que bien sabía lo apoderado que estaba de hombres y mujeres aquel vicio de aguardiente, y que por esto no lo tenía en su casa ni permitía que las criadas lo probasen, y pudieran no haberle ido a comprar aquel medio real que decían pues había otros remedios para el estómago. Al fin él me trajo hasta mi casa y con muchos agradecimientos me pidió la viese pro la mañana y la desenojase, que forzosamente lo había de estar por la temeridad que había hecho con ella, y que antes de amanecer se había de volver por cierta ropa que era de contrabando. Volvióse a su casa, amoroso y arrepentido, y su mujer lo recibió cariñosa aunque llena de lágrimas, que ya estaba muy sosegada, como por la mañana fui sabedor de todo. Vean, pues, en el riesgo que la puso el aguardiente, no tomándolo de su voluntad. Dos de las perversas mujeres que la convidaron fueron presas por la justicia por sus lascivias y maldades, y algún día pagarán lo que intentaron con esta señora.


MORALEJA.- existe una para esta historia??, si se emborrachan…háganlo en su casa

1492: EL ENCUBRIMIENTO DEL OTRO

Ese es el título de un libro de Enrique Dussel de una serie de conferencias que dió en 1992 sobre el supuesto "des-cubrimiento" mas bien encubrimiento de América, este profesor estuvo en nuestro país hace unos días, pondría mis impresiones sobre el seminario "el pueblo, lo popular y el populismo" al cual fuimos con la Ceci, pero sigo shockeada por su visita, así que pongo un "resumen" , o comentario, eh no se... las notas y lo que pude rescatar de "1492: el encubrimiento del otro", libro muy recomendable, así que lo reproduzco acá, en honor a Dussel y sus palabras liberadoras.

1492: EL ENCUBRIMIENTO DEL OTRO
ENRIQUE DUSSEL

Que no son aunque sean
Que no hablan idiomas, sino dialectos
Que no profesan religiones, sino supersticiones…
Que no son seres humanos sino recursos humanos
Que no figuran en la historia universal,
Sino en la crónica roja de la prensa local.
Los nadies que cuestan menos que la bala que los mata.
EDUARDO GALEANO

La modernidad tiene un concepto emancipador racional. Pero al mismo tiempo desarrolla un mito irracional de justificación de la violencia. Lo que trata de hacer el texto es criticar la razón moderna por encubrir un mito irracional.

1492 se da el nacimiento de la Modernidad, que nació cuando Europa pudo confrontarse con el otro, controlarlo, vencerlo y violentarlo. Cuando Europa pudo definirse como “ego” descubridor, como Alteridad constitutiva de la modernidad.

El Otro (América) no fue des-cubierto, sino en-cubierto, como lo MISMO, el YO moderno, yo descubro, yo conquisto.

1492 se da el nacimiento de la modernidad como concepto, nace el mito de la violencia y del encubrimiento de lo no Europeo.

Se habla de un componente enmascarado, sutil, que está debajo de la reflexión filosófica y de muchas otras posiciones teóricas. El Eurocentrismo y su componente la “falacia desarrollista”. Sufrimos de una subjetividad histórica, cómo somos, como nos miramos, la Historicidad.

Kant habla de una inmadurez en América que es culpable en cuanto a su desarrollo. Esta Inmadurez se da porque América no ha terminado su formación, es una visión hegeliana del desarrollo de la historia, la de la fuerza teórica.

Habla de que el Mediterráneo es el eje de la Historia universal, el desarrollo parte de Europa. África es una tierra cerrada, dice Hegel, que no ha llegado a ser objetiva, ni tiene intuición, es decir que no razonan (entonces según las teorías Hegelianas si no razonan no tienen espíritu). Es un continente aislado y sin historia, sumido en el espíritu Racional. Hegel hace esto para afirmar que Europa es el centro, se trata de una autojustificación de la prioridad, de que en Europa comienza la historia. Asia, tiene el papel introductorio, infantil en el desarrollo, es el comienzo, Europa es el centro y el fin, parte negando la historicidad de los demás.

Se da la invención del Ser asiático, el OTRO fue negado, porque era considerado como ya conocido, el asiático. El descubrimiento es una figura posterior a la invención, aún no hay autoconciencia, el descubridor todavía no lo sabe.

Europa se autointerpreta, se concibe “centro”, es Europa MODERNA, su modernidad constituye a las demás culturas como periferia.

Con Amérigo Vespucci recién se tiene conciencia de lo descubierto. El A priori de todos los conocimientos fue puesto en duda. El “DESCUBRIDOR”, va tomando importancia, es el proceso de exploración. Y se empieza a considerar a Colón como el Primer Moderno.
En América no se da el descubrimiento del OTRO sino del sí mismo, se proyectan pero como de Padre a Hijo. Europa hace un descubrimiento de sí mismo, pero en América, como un espejo, proyección de sí mismo, que parte del eurocentrismo, un En-cubrimiento Dominador.

La concepción de Europa moderna comienza con el Renacimiento, la reforma y no con el surgimiento de Europa. En su particularidad, que implica la negación del resto, tiene pretensión de universalidad, tiene que haber desarrollo como ellos. Y recién aparece la idea de la cuarta parte (1492), América. El Ego moderno se confronta con el no Ego, lo mismo colonizado, civilizado.

La siguiente etapa se da de la conquista a la colonización, la relación con el OTRO, el Yo Europeo, se construye el Ego, el Yo Europeo sólo es un posicionamiento.

En América no existe la hipocresía, son otros esquemas morales, éticos, no como los españoles, son otros valores, “La palabra vale”. Se daba el fin del mundo Azteca, no es encuentro de dos mundos, porque no reconocen al otro, es violencia, imposición.

Entonces se constituye el Ego Cogito, Yo conquisto, se construye la autoconciencia de Conquistador, ergo el de la Dominación, entonces se da ese poder como dominación, totalmente moderno.

Comienza la “colonización” del mundo de la vida, tiene que impactar los cuerpos, destruir el sistema ético con la violencia al cuerpo, se lastima la dignidad, la oportunidad de elegir, se violenta la eticidad, se coloniza la sexualidad india y resulta la mejor forma de dominación.

Se hace una objetivación del trabajo vivo, se convierte en Mercancía, Representa el Trabajo de los indios, encubre el carácter explotador de su producción, y surge un nuevo Dios, El capital. La corporalidad subjetiva, construye una manera de inferioridad ante el poder. La violencia empieza a justificar su irracionalidad, racionalizándose. La razón moderna encubre la irracionalidad. El ego moderno, que tiene conciencia individualista, hace una negación absoluta del otro.

Cuando se niega el mito civilizatorio se reconoce la práctica. Fuera de Europa se trata de superar la limitación de la razón emancipadora. La razón moderna atraviesa la historia de la modernidad. Dentro del marco categorial se constituyen diferentes sistemas conceptuales.
La razón moderna se critica, si negamos esta, negamos los sistemas conceptuales. Se niega la irracionalidad de la razón moderna. Teóricamente nos planteamos el desafío de construir, debatir con los sistemas teóricos.

La política de dominación tiene que ser superada por otro tipo de liberación, una razón liberadora. El eurocentrismo se desarrolla con el concepto de la modernidad, esta funda la modernidad. La razón ilustrada, es un material teórico que se desarrolla con la modernidad y aparecen los sistemas conceptuales. El desarrollo de Europa depende del Otro negado, de su alteridad, el sí mismo, pero no lo reconoce como el otro.

Ahora bien, la razón moderna tiene que ser trascendida, salir, superar, la razón tendrá que estar en un proyecto transmoderno y transontológico. Entonces se tiene que empezar a ver desde América, ya no desde el ego conquiro, el proceso de la conquista hace ver que es algo bueno los españoles.

Comenzar a tener los ojos del otro, otro ego que debemos construir el proceso de formación. El conquistado, el oprimido, es ahora el pensante, por eso fue capaz de construir y tener filosofía, economía, etc. La reconstrucción de la historia se tiene que hacer sin la visión eurocéntrica. El sistema moderno actual no es el único sistema posible, hay la posibilidad de construir otro sistema mundo. Hay que hacer arqueología del mito. El mito del sacrifico en los mundos inca y azteca es reemplazado por el mito de la modernidad.

A partir de lo estudiado se trata de buscar el diálogo entre culturas, para construir una mundialidad analógica y concreta donde todas las culturas, filosofías, teologías puedan contribuir con un aporte propio como riqueza de la humanidad plural futura.

La filosofía de la liberación afirma la razón como facultad capaz de establecer un diálogo, como razón que niega el momento irracional del mito sacrificial de la modernidad, para afirmar el momento emancipador racional de la Ilustración y la modernidad como Trans-modernidad.

Robi Draco Rosa performing Livin' la Vida Loca (LIVE)

EL JUANBITCH ME HABÍA HABLADO DE ESTE VIDEO, PERO NO LE CREÍ... ESTA BUENIIIISIMO...Y LA CANCION!! NEVER BEEN BETTER!! INCREIBLE DE VERDAD

RESOLUCIÓN SUPREMA 2401/008

tenía pensado escribir algo muy distinto en este post, pero bueno, las circunstancias hacen que ponga los cambios que haré en mi vida para este 2008... el 2007 fue un buen año, loco, muchos nuevos amigos, muchas fiestas... lindo, pero desgastante, razón por la cual los cambios en mi vida son necesarios:

1. las salidas nocturnas.- si bien soy una persona nocturna, ya no me hace bien, solo saldré cuando sea una ocasion especial, cumpleaños, matrimonios, 15 años(puede ser), o una reunion muy importante.

2. mi alimentación.- como muy mal, porquerias, cosas que no le hacen bien a mi cuerpo... trataré (en la paz es medio dificil) comer mas sano.

3. mi salud.- dejé de hacer ejercicio hace mucho, por mi salud y tomando en cuenta q se complementa con los otros dos puntos anteriores pues volveré a hacer deporte, asi q acepto sugerencias de jugar wally, raquet, tenis, hasta futbol!!... tal vez vuelva al gym.... aun no lo decidí.

4. amigos.- a raíz de estas decisiones voy a dejar de ver a mucha gente, supongo que en esas situaciones se sabe quienes son los verdaderos amigos y quienes no

5. estudios.- ya se que soy medio ñoñita y si me rajo en el estudio...pero creo que es hora de rajarme mucho más... mis notas son buenas, pero tienen que ser mejores, asi que verán mas dedicación de mi parte.

6. mis kamaradas.- comenzar a organizarnos mas seriamente!!! se hace necesaria nuestra participación mas activa en ciertas situaciones cruciales, vamos por buen camino, no nos desviemos.

7. mi charquito de agua turbia.- I'll wait

creo que estos cambios son necesarios en mi vida, me pasaron demasiadas cosas muy fuertes en los últimos meses, que hicieron que me de cuenta q esto no puede ser, tiene que parar! tengo tanto por dar...no puedo desperdiciar el tiempo en ciertas cosas que al final del camino no cuentan... no es por mala onda, simplemente...me siento así!

un abrazo a todos!

HASTA LA VICTORIA!

silvio rodriguez OJALA

BUENO, SILVIO...EL BUEN SILVIO CON UN CLÁSICO! ESPERO Q LO DISFRUTEN!!